مرحلة الهسكالا

 

موشيه مندلسون - משה מנדלסון

مرحلة الهسكالا 1780 – 1880

- هي كلمة عبرية معناها التنوير او الاستنارة .

- يعبر عن تيار اجتماعي متفتح اجتاح الجموع اليهودية في القرن 18 .

- يهدف لاخراج اليهود من عزلتهم ، دون ان يفقدوا هويتهم اليهودية .

.  Enlightment  مصطلح الهسكالا مقتبس من الانجليزية  -

- كانت هذه الحركة انعكاسا بين اليهود لحركة التنوير الاوروبية .

- كانت اهم ركائزها التخفيف من سلطة النظم الموجودة في الدولة .

- ركزت ايضا علي حرية الفكر والبحث العلمي القائم علي سيادة العقل .

- كانت تستنكر الحروب وترفض الحدود السياسية التي تفصل بين الناس .

- دعت الي ان يعيش البشر في تسامح وعطف وحب مما يؤدي لترابطهم .

- وايضا هي حركة تهتم بالانسان بصرف النظر عن لونه او دينه او قوميته

- كانت تلك الاهتمامات تتناقض مع الجماعات اليهودية آنذاك .

- طالبت الحركة بأن يكون ولاؤهم الاول والاخير للبلاد التي ينتمون لها .

- طالبوهم ايضا ان يتحصلوا قدر الامكان علي مقومات الحضارات الغربية

- فتحت حركة التنوير الاوروبية الباب علي مصراعيه امام الجموع اليهودية كي تهجر الجيتو وان تترك عزلتها .

- طالبت ايضا حركة التنوير بأن يُعامل اليهود كغيرهم من البشر .

- هاجم بعض الفلاسفة اليهود هذه الحركة لما اسموه محاولة الحركة طمس الهوية اليهودية وتصفية روح الامة .

- رغم ذلك كله بدأت افكار الهسكالا في اقتحام الجيتو وتبديد وحشته .

الهسكالا بين غرب اوروبا وشرقها

- سرت الهسكالا بسرعة بين اليهود في غرب اوروبا عن اليهود في شرقها وذلك لعدة اسباب منها :-

1 – الجماعة اليهودية في غرب اوروبا اكثر من شرقها ، كما انتشرت ايضا بين اليهود في الغرب الحركة الاصلاحية ولم تنتشر في الشرق .

2 – اعضاء كثيرون في جماعة غرب اوروبا حققوا نجاحا ملموسا علي المستوي العلمي ، مما ساعد جماعتهم علي الاندماج في المجتمعات  المتقدمة علي عكس جماعة شرق اوروبا . اشتغلت جماعة شرق اوروبا بالتجارات البدائية كالخمور والربا وغيرها ، وتمسكت بلغة الييدش واعتنقوا الفكر الحسيدي ، ولذلك لعدم تكيفهم مع التطور من حولهم في الغرب .

3 – المام يهود الغرب باللغات الاوروبية وهي لغة العلم آنذاك .

4 – لم يجرأ جماعات الشرق علي نشر الهسكالا خوفا من بطش الجماعات المتزمتة ، علي عكس جماعات الغرب الذين فُتح لهم المجال لعمل ذلك .

5 – ان الجماعة في غرب اوروبا كانت في ايدي المورانو ، واستطاعت هذه الجماعة ان تحقق نموا اقتصاديا هائلا ونجحت في نشر مُثل الحضارة الغربية بين الجموع اليهودية ، وكانوا علي علاقات وثيقة مع المجتمعات الاخري ، فدعو الجموع اليهودية الي الاندماج في مجتمعاتهم والاخذ بالعلوم والثقافات الحديثة ونبذ المنهج الحسيدي .

6 – فشل دعوة شبتاي تسفي المسيحانية ، وهو ما جعل اليهود يرفضون النزعة المسيحانية من الاساس ثم رفضوا الفكر الحسيدي ، فساعدهم ذلك في الاندماج في المجتمعات الغربية .

البدايات الفعلية :-

- كان رائد هذه الحركة "موشيه مندلسون" ، ولد في 1729 .

- عاش في المانيا فكان ملما بالتراثين اليهودي القديم والالماني الحديث .

- دعا الجموع اليهودية لاتباعه والسير علي نهجه لتوسيع افاقهم وافكارهم .

- اتبع الخطوات التالية :-

1 – ترجمة كتاب العهد القديم الي الالمانية بحروف عبرية ، وذلك لاثارة حب اللغة العبرية في نفوس اليهود ، بالاضافة الي اكسابهم اللغة الالمانية .

2 – تفسير كتاب العهد القديم باللغة العبرية حسب فكره المعاصر .

3 – دعا لنبذ التلمود وتركه والعمل بكتاب العهد القديم لما رآه فيه من اساس للديانة اليهودية .

- دعا مندلسون بإحلال التعليم العلماني مكان التعليم الديني .

- قام اتباع مندلسون بنقل الثقافة العلمانية الي العالم اليهودي باللغة العبرية .

- نظروا الي العبرية علي انها حافظة التراث اليهودي القديم ، وانها ميزتهم

- ولكن الجموع اليهودي فضلوا التحدث بالالمانية امتثالا للظروف السياسية المحيطة بهم .

- جعل قادة الهسكالا الادعية والصلوات بلغات البلاد التي يعيشون بها .

- اقلعوا ايضا عن فكرة اعادة بناء الهيكل ، واعتبروا اي معبد في العالم انه هيكل .

- كان الادب من اهم اسلحة مفكري الهسكالا ، فنشروا من خلاله مبادئهم .

- اخذت الدعوات تتوالي من ادباء العبرية ، مثل دعوة يهودا ليف جوردون وخاصة للشاب اليهودي بأن يكون يهوديا داخل البيت انسانا خارجه .

- اخذت الصحف العبرية في الانتشار مثل ( هميليتس – هتسوفيه – هشيلوح ) .

- رأي ان الادب يعود الي مندلسون وفايزل في المانيا ، فهو متأثر بالادب الالماني ، وفي شرق اوروبا تأثر بتأثيرات جديدة .

يقسم كلاونز مراكز ادب الهسكالا الي 3 مراكز :-

1 – المانيا : وتميز فيها ادب الهسكالا بالنضال ضد السلطان الديني المحافظ. حيث بدأت الحركة في العراك مع اليهود الارثوذكس والمحافظين

2 – جاليسيا وايطاليا : وهو المركز الذي حاول ايجاد التوازن بين الاستنارة والدين ، وعملت الحركة علي الا تتخلي عن الاله او التوراه او العقيدة ، بل دعت الي الاهتمام بالتراث اليهودي ، وعلي رأسهم نحمان كروخمال .

3 – روسيا وبولندا : هو المركز الذي عاد فيه الصراع بين الاستنارة والدين بشكل شديد .

- وقُدر للحركة ان تنتشر بين جموع اليهود الروس ، واستطاع الادباء تأسيس مركزين ادبيين غلي قدر كبير من الاهمية ، (فيلنا ، اوديسا) .

- انقسم اتباع الهسكالا الي فريقين :

- الفريق الاول : دعوا لفكرة الاندماج في المجتمع الروسي ، ودعوا الي الابتعاد عن التجماعت التي تثير غضب الشعب الروسي والسلطة القيصرية ضدهم ، حيث كتب اتباع هذا الفريق نتاجهم الادبي بالروسية عن عمد ، ويمكن ان نطلق عليها (الهسكالا اليهودية) .

- الفريق الثاني : لمحوا برفض كل محاولات الاندماج ، ونادوا بالبقاء علي الحياة اليهودية كما هي ، مع الاخذ بالعلوم الحديثة ، واهتموا باللغة العبرية حيث انها لغة التوراة والتراث ، ويمكن ان نطلق عليها (الهسكالا العبرية) .

المدارس الادبية في عصر الهسكالا

(الكلاسيكية – الرومانسية – الواقعيـــة )

- تتالت التيارات الثلاثة ف كل مراحل الهسكالا ، وكل مرحلة تميزت بتيار معين ، فاكتسبت المرحلة سماته وملامحه .

- التيار الاول (العقلاني) : علي اساسه قام عصر النهضة ، وتميز بتغليب العقل علي المعني او المضمون ، وكان ينظر للامور من منظور عقلاني لا عاطفي . كان الادباء الاوروبيون يرون ان العقل هو الذي يحرر الانسان من سيطرة الكنيسة ، وان العقل هو الضمان لحرية الفرد ، اشهر ادباء هذا المذهب (فيزل ومندلسون) ، ولكن لم يحقق هذا التيار امال الجموع اليهودية

- التيار الثاني (الرومانسي) : فتميز بالاهتمام بالعاطفة والاحساس وتغليب العاطفة علي العقل والمنطق الجامد . الاديب لا يكبح عاطفته بل يتجه صوب متع الحياة ، كان يمجد الحواس ويتغنب بها ، يمثل هذ المذهب (ابراهام مابو ، ميخا يوسف ليفنسون ، ويهودا ليف جوردون) .

- التيار الثالث (الواقعي) : اتجه انصار هذا المذهب الي العلم وواقعيته وتركوا الادب بخياله واوهامه ، حيث ان الادب يسرح بطريقة خيالية ، بينما العلم ينظر للامور بطريقة واقعية ، والعلم هو الافضل في هذا العصر ، وهو مذهب يصف الواقع بطريقة واقعية دونما تدخل مؤثرات داخلية لعواطف الاديب ، وادباء هذا التيار (يهودا ليف جوردون – موشيه ليلينبلوم – بيرتس سمولنسكين) .